巫毒女王

2013-12-29 00:00:00


最近花了不少功夫研究古今中外的异教和巫术。上个星期去新奥尔良参加每年一度的嘉年华会(Mardi Gras)。在临法国区的小客栈里读Robert Tallant 写的关于Marie Laveau的传记《Voodoo in New Orleans》(Voodoo 在大陆被翻译成伏都教) 。Robert Tallant 是研究新奥尔良历史的专家,他对拉芙有深入的研究,他还写了一本关于她的小说。我被这个美丽妖娆充满魔幻诗意的女人吸引,查阅了大量新奥尔良的历史和其他人著述的传记,在此向大家介绍这个传奇的女子。

这是个太不寻常的女人。她叫玛芮·拉芙(Marie Laveau),生于1794年,卒于1881,享年87岁。在她那个年代是长寿的了。她的身上有黑人、印第安人、法国人和西班牙人的血统。是迄今为止, 最著名的巫毒教女王。她的名声几乎与新奥尔良一样色彩斑斓,新奥尔良也因她而更有魅力。她是这个城里最受注目的传奇人物,一个永远的谜。她出生于新奥尔良 一个富裕的家庭(但也有人说她是在1809圣多明各奴隶起义之后来新奥尔良的)。她父亲是一个有钱的、看上去几乎像个白人的有色人庄园主(我找到了他父亲的老房子,有留影)。她的母亲是一个女奴。玛芮是他们的私生女。现在关于她唯一可证实的档案是她在1819年8月与一个叫结婚的教堂纪录。她与帕里斯结婚不久,帕里斯就神秘失踪了。有人推测可能是帕里斯抛弃了她。不久一个叫Glapion军官就住进了她小屋的阁楼。她后来以帕里斯的寡妇自称。

关于她的大部分原始资料都来自口头传闻。 自从我到新奥尔良收集关于该地的历史资料的时候,发现各个版本的历史纪录有不少出入。比如,Ursuline的修女们到达新奥尔良的时间是在88个从法国的拘留所来的妓女之前还是之后,我听到和看到的都不相同的。我曾经为此问了当地一个权威的学者为什么这地方志有这么多的不同说法。根据他的解释,18世纪末的新奥尔良是一个非常特殊的地区,在一百年里三易其主(请参看我写的另一篇关于新奥尔良历史的文章)。西班牙人和法国人离开的时候,同时也销毁并带走了 很多档案报纸,所以如今的户籍和历史事件的档案都可能在欧洲或已经销毁。另一个原因就是关于有色人种的历史,因为他们的文化不高,所以没有能力把这段历史记录下来。

帕里斯失踪后,玛芮拉芙就开始了自食其力的生活。她住在1020安妮街的一栋房子里,这房子是她父亲给的嫁妆。因为她是一个自由的混血人,所以就开始给名门的太太小姐和有钱人的情妇做头发,听来了不少大户人家的内部消息以及豪门秘史。她一边给人做头发,一边收集听来的闲闻逸事,不久她就意识到这些情报的价值。因为那些大户人家都有不可告人的秘密,有的贵族其实血液里有黑人的血,但他们不愿意承认,害怕被外人知道。 玛芮拉芙发现了,就暗暗地利用这些情报并扩大自己的信息网络。 她的信息来源包括佣人,邮差和庄园里的奴隶。 她逐渐对各家各户的情况了如指掌,为今后她进行勒索和施展法术提供了方便。

天道酬勤,玛芮拉芙出名的机会来了,一个大户人家的儿子因谋杀罪被送进了监狱。她暗地里贿赂并要挟了法官,法官放了人。那个人家送了她一套房子作为酬劳,这座房子就成了她以后的“教会”。渐渐地,她的名声开始传开,因为她施的魔法起了作用。

玛芮拉芙对巫毒教的最大贡献是她天才地将天主教,巫毒教以及印第安人的草药智慧揉和在了一起。她保留了这个源自非洲的原始教中神秘性感的成分和祭祀活动中怪异惊人的场面。 但在她的神龛里,供奉的不再是张牙舞爪的黑人神仙的面具,而是玛丽亚的圣像,以及其他天主教的圣徒和十字架,蜡烛和圣水。她也用了天主教中的祷告仪式。美国南方由于种族混杂,信仰不同,迷信大行其道。巫毒是一个很原始没有组织和文字教义的宗教。在新奥尔良,各派自立山头。但都不为白人认同。玛芮拉芙让巫毒披上天主教的外衣,法场就没有人来干涉了。而且不少克里奥人和白人都来加入。她的法会和她的妓院都没有给搜查过。她的法会极其嚣张,她甚至请了警察,有头脸的政府官员和媒体来观访。在圣约翰河湾和庞恰醇湖边(Lake Pontchartrain),她的信徒升起篝火,一边唱,一边跳裸舞,祷告之后还有群交。这个可能吸引了不少喜欢猎奇的白人加入。天主教会对她又恨又怕,却奈何不了她。有趣的是,她生前每天都到St. Louis Cathedral去做弥撒。甚至教堂里的教长都允许她在St. Louis Cathedral教堂后面开法会大跳裸舞。她一生都不承认自己搞的是异教,她总是把自己和信徒都说成是忠诚的天主教徒。她施法术不过是给人消灾治病。

美国其他州比如佛罗里达也有巫毒教,那是由海地的黑人经由古巴,再由古巴的移民带到美国来的。但是新奥尔良的巫毒是最为传奇和神秘的,这不能不归功于玛芮拉芙母女二人的想象和创造力。

玛芮拉芙在巫毒教的众多巫婆之中鹤立鸡群,不仅因为她有迷人的混血外貌身材和一双摄人心魄的眼睛;更重要的是她修养好,通好几种语言,她的言语传神有诱惑力和感召力。她的法术也不同于其他人,她是一个浪漫的艺术家,她的舞蹈媚人,还用了不少舞台表演的戏剧气氛来烘托她的装扮和道场。 除此之外,她对黑人和印第安人土著民间草药和医术都有研究。

她在法律面前非常嚣张。新奥尔良的每一宗凶杀案和意外死亡事件似乎都与玛芮拉芙有着某种神秘关联。但是法律拿她没有办法,她曾多次进出法庭,有数不清的官司诉讼,但从没有输过。她到监狱看望死囚犯如同进出家门一样便当。新奥尔良人害怕她在自家门前放小棺材,所以就放一块马铁在家门前,或者在台阶上撒一把砖灰,马铁下面就是钱。 就连其他的巫婆神汉都害怕玛芮拉芙的诅咒和法术。她的故事甚至引起了当时的州长Claiborne,法国将军Humbert和Aaron Burr,甚至Lafayette元帅的注意,玛芮拉芙自己说她被Lafayette元帅接见,他还亲吻了她的手背。各个阶层的白人都来寻求她的帮助, 她经常无偿地帮助黑人,黑人把她当作自己的领袖。在她的导引下,黑人不再缄口,避讳自己的信仰,逐渐在美国有了自己独创的文化氛围。

法官们为了赢得选票,贿赂她,一给就是1000美金。其他的白人为了一小瓶媚药粉,就付给她10美金(在当时那可是很多钱啊!)。在二次大战前几乎每一个新奥尔良人都会告诉你一段玛芮拉芙母女的故事。

历史上有多少个这样在政治,世俗生活以及宗教信仰上发挥过如此影响力的女人?

其实玛芮·拉芙是母女两个人。玛芮拉芙传说有15个孩子,但活下来的只有三个。她的两个女儿很有意思。一个也取名为玛芮拉芙 (Marie Philomene Laveau Glapion 1827-1897),后来被人称作玛芮拉芙二世。母女二人长相酷似,在拉芙一世大约40多岁时,她就让女儿在前台,自己隐身幕后。一是为了让人们以为巫毒女王长生不老,青春永驻;二是为了创造一系列的神话。比如,她专门让人看见她的女儿在上城,同时让另一个人看见她在下城,大家就以为她有分身术了。在玛芮拉芙二世的时候,新奥尔良的巫毒信仰最为兴盛。虽然她没有母亲的慈悲和人道,但她更进一步地把巫毒教推向了商业化,最后走向邮购,巫毒教的仪式和法器流传到了全国。拉芙二世的死因不明,因为人们把她母女二人都混在一起,母亲过世10年后,她也就无声无息了。

她的另一个女儿名叫莱兼德夫人(Madame Legendre)。1881年,玛芮拉芙一世故去后,她的两个女儿显然有了分歧。莱兼德夫人为了脱离巫毒教,清洗家族名誉,把她的妹妹玛芮拉芙二世赶出 了门,同时不遗余力地将帕里斯的寡妇描述成一个“圣女”,一个舍己救人的“医者”。

玛芮拉芙激发了不少诗歌音乐舞蹈和文学创作。在巫毒仪式里,音乐和舞蹈占重要部分。拉芙是一个天才的艺术家,出色的舞者,她能与鱼甚至毒蛇跳舞,让人更加觉得这个女人有超常的能力。可以说后来的黑人蓝调音乐和爵士乐中都有拉芙主持的巫毒仪式的魂灵。邪恶也许跟着她一起走了,留下的是那些为她而写的歌谣和音乐。我注意到爵士乐中,第一张由金奥列弗的克里奥爵士乐队演出的唱片就是在一次最大的巫毒法会上录制的。

我听到的一首关于玛芮拉芙的蓝调民谣是这样唱的:

在路易丝安那呀,那些老黑树在长,

那里呀,有一个巫毒女人,她名叫拉芙

她有一只黑猫的长牙呦,还有魔九骨  [1]

人们都不让她歇着

因为她有格瑞格瑞  [2]

一个男人就趴下了

她住在沼泽边一个空空的木头房子里呀,

有个一只眼的老蛇和一个三条腿的老狗,

她的背又弯又驼呀,她的头发都长得打结

如果你被她瞧见在这里捣乱

那她就会用格瑞格瑞

又一个男人趴下了

有一天晚上,月色黯淡

英俊的杰克走进那沼泽,

他要找玛芮拉芙,对呀,那个漂亮女巫

他说,玛芮拉芙,你这个可爱的女巫,

用你的魔法让我变成有钱人吧,

给我一百万钞票,我就告诉你我会怎么做,

等那天晚上啊,我就来娶你呀,

我们在一起会多快活

嗯嗯……多快活

又一个男人趴下了

玛芮就施了些法术,她摇了一把沙子呦,

那沙就变成了百元大钞,她把钱放在他手心里呦,

嘿,我可等着那洞房花烛,花烛夜呦,

可黑心的杰克却对她说拜拜,拜拜

“你他妈的太老了  不配我”

玛芮浑身发抖,她的獠牙就开始咬

她的身体抖呀,她的眼睛放光,

她开始唱:格瑞格瑞  [1]

又一个男人趴下了

所以你如果走到那些老黑树疯长的地方,

遇见一个巫毒女郎,名叫玛芮拉芙,

如果她让你把她变成你的老婆

嘿,老兄,你最好还是跟她过一辈子吧,

不然,就会有格瑞格瑞

又一个男人趴下了

虽然她的身世扑朔迷离,但大多数传记作家都不否认玛芮拉芙人性善良的一面。她乐善好施,救济穷人,还到监狱探望死囚和重刑犯人;她自己一生都住在安妮街的一个小房子里。她还收养了不少孤儿,她也曾看护过得黄热病的病人。但同时她也开秘密妓院,豪华色情派对,介绍混血或黑女人与白人私通,来往的嫖客都是当地的白人头面人物和有钱人。她还在对手和敌人的房门台阶上放置人偶和 小棺材来恐吓要挟,女王的地位她是不容任何人来侵犯的。她多彩的个性是一个万花筒。

玛芮拉芙最擅长用媚药,大多数人来见她是为爱的烦恼而来的。新奥尔良是一个浪漫多情的城市。克里奥人(Creole)本就是拉丁民族和印第安人和黑人的混 血后裔。有一个有趣的传说是这样的:一个闺女到了出嫁的年龄,她爹把她许给了一个60多岁的有钱老头儿。 可这姑娘爱的却是个给派去印度的阿兵哥。她誓死不嫁给老头子。她爹气得无计可施,就到玛芮那里求取媚药,玛芮拉芙说:没问题,都包在我身上了。我担保你这星期就举行结婚大礼。把那闺女叫来,我给她用点媚药,保管她明天就会答应你。

姑娘来了,玛芮拉芙如此这般地交待了她,果然,姑娘马上回家点头,同意了这门亲事,老爹乐得都找不着北了,那阔老头子就更不用说了。婚礼由玛芮拉芙订了个良辰吉日,仪式隆重气派,新娘把老新郎官逗得笑不拢嘴,在众亲友的撺唆下,老头子一下儿好像年青了三十岁,非要跟新娘跳华尔兹不可。下了舞池,音乐节奏越 来越欢快,老头子还不服老,一首一首连着跳。突然,新郎官一阵晕眩,身体支撑不住,摔倒在地,这一摔不要紧,倒下就再也没爬起来。 婚礼就这样变成了葬礼,新娘子倒是关了门偷着乐,新娘的父亲却非常尴尬,跑来问玛芮拉芙怎么把女婿给弄死了,玛芮说:你来找我,说的好好的,你要的只是婚礼,其他的我可没给你担保。

我喜欢这个皆大欢喜的故事,故事的结局是姑娘只服了一年丧,不久情人从印度回来,“两人从此过着幸福美满的好日子”;老爹呢,当然也高兴了;那阔老头子呢,也有善终啊,有什么样的死比死在爱人怀里和狂欢极乐之中更好的呢?当然名利双收的只有玛芮拉芙!

悲哀的故事也有一个。说的是城里有一个富裕的珠宝商,膝下只有一个宝贝女儿。 珠宝商年老了,可女儿刚刚十五岁,又生得花容月貌,单纯善良。老人就匆匆忙忙给她找了个从法国来的上门女婿,这女婿生得老实八交的,女儿心里并不乐意。新婚不久,老爹就死了。一天,姑娘跟女友到河边玩儿,被一群在河边跳舞的巫婆神汉吸引了,离开了伙伴,跟一个跳舞的英俊美男神汉私奔了。那黑人一无所有,她也跟着他挤在他又脏又破的茅棚里。 一年过去了,这神汉对她又打又骂,还把她一脚踢开,另寻了新欢。这姑娘着了魔,爬着回了家,过不多久又回去找那男人。来来去去,这姑娘丧失了神志,过了很多年,波本街上就常常见到一个胡言乱语,破衣烂衫的女乞丐,这就是当年那个珠宝商的宝贝独生女。

我弄来了一瓶那所谓的“媚药”,实际上就是染成不同颜色的滑石粉,加上几滴廉价但香味浓烈的香水。仿佛是好闻的婴儿的爽身粉。用的时候把它扑在情人的面颊上,也有人撒在衣服上和身上。也有的媚药是放在食物和饮料里的。据说都是能催情的药。

精油和圣水也是加了颜色和香水的。颜色是有讲究的。比如红色是为了获得爱情的,黄色是求钱财的,蓝色是护身以及用来结交朋友的。飞翔魔鬼油(Flying devil oil)就是橄榄油和辣椒粉再加上红的色素;黑猫油是机油,爱油是橄榄油和栀子花香精。其他的蛊药,如用来诱人的,里面有白糖,控制人的蛊药里有盐巴。

蜡烛,白色是祈求和平以及解除符咒的,红色代表战胜敌人,粉红色是为了爱情,吸引人注目,绿色是为了求财,或是安抚房东,蓝色是代表成功和避邪,黄色会让敌人走开,褐色会帮你赌博赢钱, 紫色会帮人免灾,黑色当然是用来诅咒。在街上,我还看到了人形的蜡烛,大约有一尺高,有粉色,红色,蓝色/褐色和黑色。

玛芮拉芙用过的格瑞格瑞有象征魔鬼灵魂的金属片,刻有“好运”的铁片、钱币、各种不同颜色的绳结、鱼鳞片串成的条儿、装满各种怪石和牙齿的小袋子、用骨头做成的指环,以及包了干死的昆虫的袋子。还有更恶心的,她让来求爱情的女子,把月经血偷偷地拌在他们情人丈夫的饭里,这样男人就会铁了心地跟定她们。当然男性的精液也是非常有用的,不孕的可以怀孕,阳萎早泄的可以用来壮阳。天方夜谭一般的想象力非常丰富。

在新奥尔良旅行时,我去了巫毒博物馆(Voodoo Museum),巫毒灵性和文化中心(Voodoo spiritual and cultural center),都是非常狭小简陋的地方,没有什么资料,都是江湖人在那里看相算命。我觉得巫毒与其他成熟的宗教信仰相比,是一个粗糙简陋的原始宗教,只是到了玛芮拉芙的手里,腐朽变为神奇,原创活力饱满张扬。现在巫毒教在新奥尔良已经不再流行了,但是所有的人都没有忘记这个神秘的巫毒女王。到了新奥尔良,几乎所有的游人都会去她的墓地求灵问卜。我不想让那些人骗,没有去给她上香。 她似乎也并不希望别人来烦她,给她树碑立传,但她时不时也回人家的“帖子”,求个事儿,她也会应许。曾经有不少的人写剧本,想把她的故事弄到好莱坞去,不知是为什么,阴差阳错都没有成功。可见她还在地下发功呢,她说我的故事还没完哩,我的魂在人间还没死呢,你们着什么急?